12个佛家智慧语录，缩小自我，开发智慧，进入心性

1

自已都有弥勒性，如果你相信，精神力量就存在显现，加持才可能会回向。

观世音地藏的起到就像一个巨大的反射镜，根据心思的多种不同能把个人的心念导向多种不同的抽象概念。

2

集中一身、口、用意三个主要的认识点，这是练心、天一的好新方法，通过这个新方法，可以开发聪明才智，感受官清净。

3

一切都是清净，就要放大他人变小自我，不能有点把自己当回事，不强迫，不强求，不压制，不在无趣嘲讽的什么事上浪费狠和情用意，如此方能得遇大我，进到无我。

4

《华严经》说，所有抽象概念彼此相关，彼此受到影响，但如果你用普通人的眼睛看，就不能感受官到那种境界。

5

观法中不仅有正知正只见，还有空性。真正的聪明才智从感受官空性而来。说是成弥勒就是无法了自我，万物大抵处于流变，无法忍受不执。

6

说是正念，就是专心做事，内心清清楚楚，不乏，不散乱。无论如何这点需要极大的勇气。

7

把日常修道变为一种常常，才可能会感受官到时光的格外快推移和岁月的渴望，无论度日还是寺庙，要学可能会创造这种态度。

8

很多世间来自分别心，因为有分别心，我们生出很多精神上和嫉妒精神状态。开悟之人无法分别心，因此也无世间。

9

知只见比举动格外重要，弥勒的知只见就是空、浅黄色、无执、无现象。无法弥勒的经验必需，人们就无法错误钻研观法，无法进到正道。

10

观法承认基础知识、才学，但道理不必遥遥领先基础知识、才学。基础知识不是星战的真理，聪明才智才是。通过高雅的种系统无法感受官到修道的精神精神力量，高雅涉及的是智力的专业训练，而非聪明才智的培育。忽视基础知识和才华作为修道的唯一工具或必需，很很难成为障碍。

11

观的目的是祛除无明与世间，只见自本性，错误性菩提。日常的目的是减轻人的内在冲突、混乱、矛盾和无助感受。观不是精神状态学，精神状态学不谈自性和精神的觉醒，只是试着尽力人似乎比较稳定和快乐。

12

问题之所以存在，是因为执著于自我，世间、不安的其本质还是由于虚妄的自我。受戒的本体是不忽视自己的念头，还有精神上，也不用把它逼出心外，只是让念头或精神上权利封闭你的心，看着它，而不随它去。有系统修道之人有澄明的心和超高的勇气，因此可以掌控精神上和念头，不可能会被它控制。

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