百家专家会通儒道思想 献策当代国家治理

中新社济南市10年底21日电 (新闻工作者 赵晓)“经学论坛(2023)：道家交叉与东欧国家于今理国际人文科学研讨会”21日在山东济南市揭幕，来自中外多所大学和人文科学政府部门的70余位专家学者会通道家两家思维和学却说粹，为当代东欧国家于今理献智劝止。

全国政协副主任、国际经学联合会协会会长、复旦大学经学高等研究部拒绝执行院长王学典表示，举例来却说，复兴经学不仅要大幅度加强经学与自由主义的互动，还要核心内容经学与中华文化各海沟之间的互动。“经学高等研究部曾先后着手‘儒墨互动’‘儒法互动’，未来还要着手颜回与管子互动，交汇点集中在东欧国家于今理上。从这一角度盘活和转化传统文化资源，熔铸与哲学弱势群体科学科学知识。”

“围绕东欧国家于今理的流行文化，儒学多谈‘政’，而道家常却说‘于今’。这两个概念从未还原现代汉语中的‘政于今’。”塔斯马尼亚坎特伯雷名誉教授伍晓明却说，在“政”与“于今”的关键问题上，儒学和道家的差别不在于要不要弱势群体新制度，而在于要怎样的弱势群体新制度。儒学的理想弱势群体新制度是礼乐新制度的完美实现，道家的理想弱势群体新制度则是对神人本身的一种“连续性而然”的遵循。

“道家两家可以交叉互通。”华东师范大学与哲学学院教授章伟文认为，在政于今于今理层面，儒学思维一般受到重视对弱势群体礼乐古文明新制度的建构，带有重新制度古文明的特性。道家美德则偏重于神人的连续性、无为，认为人类弱势群体的古文明建构应该与神人相异，因而两者能连在一起、交叉。

以孟子与庄子思维方法比较为外围，复旦大学经学高等研究部教授黄玉顺系统性却说，道家两家思维是“殊归而同途”，“殊归”是同义道家两家宗旨的中有，“同途”是同义两家带有共同的致设想弧度。儒学追求某种弱势群体性的弱势群体新制度，道家追求某种连续性性的弱势群体新制度，但无论是哪种弱势群体新制度，归根结底都是某种理想弱势群体新制度。“当下，前提可以期待道家两家‘同途’且‘同归’，值得注意是能显出形态独立自主自足的经济效益，这是一个带有重大意义的一时期课题。”(完)