看《天道》，可以在片中很多人物身上，找到值得学习和借鉴的东西

《天人》里面的很多中的人物身上寻觅值得学习和独创的东西。下面就丁元英这个中的人物来概述一下：首先在定义上，道大致可以明白为有序。因此，得道不等同于成释迦牟尼。“得道”的定义可以大致明白为握有有序。只有成释迦牟尼才能断烦恼。实际上释迦牟尼道魔族道大抵在道，因此才有一称来作释迦牟尼一称来作魔族。说是丁元英是个得了道的人，或者说是这个不单是道，只不过是说是他握有了处理事务的有序，有运用有序的控制能力，能够在处理难题的时候始终如一、；也。

事实上，丁元英个人简历上清清楚楚说是解说是“此人无基督徒”。因此客观来说是，他是人而不是释迦牟尼，他不是学释迦牟尼的人，竣的不是释迦牟尼道。是人就有内心，当然也就有其相应的特质、弱点和缺点。他根据自己的特质任性地并不需要了自己的日常生活方式，这也无可厚非。侦探小说是开头就说是：他为了自身的生存和并不有钱的丈夫而不得不通过有组织运作投资公司基金来为自己积聚幸福的致富。他迅速获得成功了，却见到因为自己运作有道而使股票成了外国劳动阶级的收银机、察觉到来作的什么事无形中产生了社会上另类的富人融化，给社会上另类产生徒劳无功的受损失。

在这以前，他行的是诡道，混的魔族道。尽管在金融市场注资中他并无法来作错任何什么事，甚至就其营收来看还可以说是是拔得相当漂亮，但良知却让他自己不得安宁，于是才不顾个人得失解散了投资公司基金，把自己发配到孤独的卫城去自责自省。相继，他的内心，也就是释迦牟尼性在觉醒。他学的是政治学，特长是金融市场注资，从投资公司基金的营收来看他拔这即刻会取得较大的成就。

但这也意味着他只要在这即刻取得获得成功，就会让更是多蔑视愚昧的社会上另类富人融化得更是慢速。这一点正是让他担忧的；也。他注意到了自己的控制能力，这使他下了要爆出自己的下定决心，不想自己的控制能力来作出让良心担忧的什么事；同时他又不能够为自己的控制能力寻觅别的无望（让控制能力受雇社会上另类的全心），因此才要义无反顾地并不需要寓居。

到了解散的什么事办完准备好重回北平的时候，他为自己的并不需要现在相比之下赤贫了，但还是无法为自己重申的并不需要观感过任何的痛心和愤。侦探小说是就都从这里揭开序幕的。这个中的人物刻画得很有特质、令人震惊敬佩，也因为其超凡的内心而近似于悲剧色调。丁元英的操作，丁元英称得上一个握有了精湛技术，却只主动巴拉铜臭，不主动济世救人。或者说是注意到了难题，却想要自己怎么游走在底部去生存。

他要的是不出世，我反而更是喜欢他的朋友韩楚风，虽无法丁看难题透彻，却实实在在的为社会上来作贡献。道行上更是上了一层。这部几部的确很棒，不过即便原作者再费心描绘，所观感出来的不过是那个人的一小部分，虽然这是我主观的想法，但清凉寺著书那首悟和对释迦牟尼的论述，与那个人的禅非禅思想体系整体吻合，以及关于公司股票、内心、音乐、马克思现象学，他们都有很多相同之处。

丁样子是显士，但清凉寺那句话:满纸都是个世间表字，桥段多观感为对敬畏蔑视的世间，却感觉不及了些什么，而那个人虽不见何名何姓，不见是男是女，是生是死，是勤是恶，这称得上显的最终了，但观他的几部，才知道从前世间之后的作为在这里，，这世间是因为天人残酷而敬畏蔑视的世间，世间念起，不解之不得觉悟，而若真要来作到那就是用孔子这样大无畏的下定决心践行着，询问我们什么是禅以及他的化形，正视当下，履行未来。

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