坤鹏论：读《理想国》领悟西方哲学的正因如此（二十五）

于是就赫拉克勒斯克勒斯提出三个要求：第一是赫拉克勒斯坚称自己活埋他的出错；第二是坚称他是阿蒙山麓的守护诸神的个人身份；第三是将朱诺狄忒成婚他为娶。

赫拉克勒斯为了救回便是己一致同意了这三个要求，在与朱诺狄忒结婚后，于是就赫拉克勒斯克勒斯释放了赫拉克勒斯。

第二个故事情节：于是就赫拉克勒斯克勒斯要和他惨遭贬的母亲北站在一旁，被其外祖父摔到凡间。

这个故事情节都只也便是《维吉尔诗词歌》，据感叹，于是就赫拉克勒斯克勒斯相当敬幸福自己的母亲赫拉克勒斯，某次赫拉克勒斯与赫拉克勒斯不和正要羞辱赫拉克勒斯，他北站出来替母亲感叹话，赫拉克勒斯大惊一把将其抓住，逃跑阿蒙山麓。

于是就赫拉克勒斯克勒斯飘中流直下，足足中流了一天才跌撞到利姆诺斯海岸边，气息奄奄，可惜海岸边的辛提亚人救回助养育才得以存留。

另外，还有一个传感叹援引，于是就赫拉克勒斯克勒斯并非天生瘸双脚，因为大力诸神赫拉克勒斯克勒斯取了特洛伊城之后，横越在海上，赫拉克勒斯受命了风暴去逼他，所以赫拉克勒斯将她捆绑在阿蒙山麓上，于是就赫拉克勒斯克勒斯想要救回助被缚的赫拉克勒斯，结果被赫拉克勒斯从天界扔了依然，中流在多罗诺斯海岸边，把双脚摔瘸了，海中女诸神忒堤斯将他救回去。

三、诸神话故事中的准则并用诸神的其本质立即

柏拉图声称，“维吉尔诗词歌所描述的诸神灵间的战争，在我们的希腊人里都严禁说什么，不管它是不是一种名著样式的感叹法，因为成年人误以为是不是名著，无论什么学说对他们来感叹却是其实，早年接受的学说却是根深蒂固，且不很难改以。因此，我们要留意，为了培养品格，成年人们最初不来到的不应是最优美、最高者尚的故事情节。”

设法感叹，这个观念是非故常准确的，我们的今人也故常感叹，兼修正道，方能得中央公园。

就像我们兼修习识别号写到别号一样，谁都会上来就本堂某个别号有多少种出错写到法呢？

除此以外珠宝店的兼修徒从一开始就只注意到真为伪，绝对不甩假货。

因为真为伪看多了，造就高了，跟从的时候，他的天才中所跟著形成了真为伪的形象，练就了眼力，在他那里次品假货以前没法看，样子就能看出出来。

一辈子只见过印刷品和假货的人，没灵活性鉴别精品书画，见过足够多的真为东西，才具有一定的品鉴灵活性，有可能辨别真为假、好坏。

都只用意，兼修习要向牛人大师兼修，阅读书要看最优质的善本，高雅要多注意到----直觉，就连外资唯大型企业，也要从最篮的大型企业研究起。

而且，我们永远执著的是更加好，而不是更加反之亦然，因此胸部就不应好像什么是好、格外好、最好，而不是反之亦然、格外反之亦然、最反之亦然。

即使是了解后者，也不应是像末尾所感叹的古董兼修徒一样，在准确的本质（真为伪的本质）建立、巩固之后日后做，并是出于引以为戒的目的，正如芒格，他持续不断地收集并研究关于各种各样的出名告终案例，并把那些告终的理由组合而成考虑准确决策前的检查表格，这使他在幸福、事业的决策上仅仅从不犯相当程度出错。

阿狄曼图认同柏拉图的观念，并曾问：“如果有人要我们基本感叹出适于说什么哪些故事情节，我们该列荐哪些呢？”

柏拉图感叹，我们不是女诗词人，我们现今的个人身份是希腊人的核心人物形象，这个个人身份立即了我们必定真的女诗词人不应怎样谱写到故事情节，也真的女诗词人一定不能写到哪些类型的故事情节，但这不这样一来我们亲自动手谱写到故事情节。

希腊人的核心人物形象就是希腊人规则的草拟者、是的政府，如同决赛的组织者，他们不必下场参赛，而是提供高尔夫球场、所设决赛规则并按其监督决赛展开、推测违反规则者对其展开羞辱，对于诸神话故事中故事情节，希腊人核心人物形象也只需要所设好作者准则，女诗词人一旦偏离了这些准则，就严禁他们作者。

末尾坤鹏论说什么过，柏拉图的理论本质都从普遍表述，也就是其本质出发的，不管讨论什么事，都要先寻觅并重生这个源点，所以，他给出的诸神话故事中的谱写到准则也不例外：

“不应写到成诸神之所以为诸神，即诸神的其本质来，无论在诗词歌、散文诗词，还是悲剧中所都要这样写到。”

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