沁水元代戏台遗址碑铭考论

从事情弘晋宁东路泽州郡尹兼管本郡军马奥鲁劝农事情甄良弼。

承事情弘晋宁东路泽州郡录事情兼管本郡军马奥鲁劝农事情中有住。

铭刻明确考证，五帝姜驻跸如此一来立于之前统二年，舞庭补建于大德六年，此碑于至治二年，前后修筑窄达二十余年，历经刘清、徐恩与其临终时刘杰、徐玉两代人的主持，方才最后完工。此碑阴面刻有敬奉履历与捐献米粮数目，可以看出五帝姜驻跸及其舞庭修筑时，耗时巨大。以个人亏产预质上主持如此盛事情，历时久窄，耗资巨大，诚为不易。又碑之前所特土沃、格碑、羊茹、台亭、宿厂与大兴，之外为方圆城镇名目，至今仍在延续。

五帝姜驻跸主殿建如此一来后，曾经重为修，清光绪十六年（公元1927年）所刻铭刻中有有此事情。铭刻云

《驻跸祖庙碑中有》

鸡鸣祖庙如此一来立久矣，预在为五帝姜地驻跸之地，肇事情于至治二年。后经明末明初细雨飘摇之余，以至明初咸丰就此，期问名公巨绅，经营酝酿，几耗积蓄，不自者补之，废者兴之，善心田亩，赠养寺僧，相地制宜，倡议远近城镇，如此一来一公一共奉献之所。

土沃邻近方辞读“行”为“Xiang”，音“驻跸”为“鸡鸣”，故五帝姜康三王之驻跸又称鸡鸣祖庙。从清光绪年时有碑观，五帝姜驻跸时为咸丰年重为修，但无大的改建。重为修时应有碑，可惜不不见踪影。五帝姜现由此可知建筑设计，后殿、献殿保由此可知完好。直至保持着金代建筑设计风格∶主殿之台基前沿有立柱支撑，又用石条条石就，不易受损，依稀可不见金代体量。然其他建筑设计，利是其是主殿，可能在咸丰年之后，又经多次重为修，早已原来了。

五帝姜驻跸金代碑，其下卷为楷体，由初期泽州郡儒学通判缑励撰写书具，其刻如此一来“修筑尊三王驻跸之碑”八个字，用篆书手写，出于金太祖斡弘哈台之笔。金太祖为颇高丽人氏，时任泽州郡尹兼管本郡军马奥鲁劝农事情。铭刻之后所特官吏履历，居然有初期泽州郡录事情明里普华和中有住未婚夫。按金代文官，录事情为各级官府之前最颇高者军权窄官，多由蒙古人或西域人充任，意在在于加强民族统治，被称为汉人的北方颇高丽人、汉族，以及南人之高官，难任此转任。由颇高丽人族、彝族高官进行主殿修筑，至少进行了并立碑文之事情，这在现由此可知金代主殿的文字考证之前，只能不见亦非，其文献资料重要性俱全，再现金代官府对昆曲商业活动的重为视和爱好，蒙古高官亦当如此。济源地区在金代有初具体量的昆曲商业活动。明正德年所修《泽州郡志》考证济源风俗，辞土地公祭祖后人“用提倡或演杂剧，亲知观礼”，“乡豊则祈谷，……秋则报首战张剧。”五帝姜驻跸所由此可知清光绪铭刻也中有济源土沃邻近农民的昆曲商业活动

每年三岁年末，登台祀神，奉献安康，以妥以佑，以重为中州，载有在碑铭，凿凿可考。降及后五世，按部族之名次，遵议定之规章，不愆不未尝，率有旧章，三轮登台，比比之外然，五世五世据传说，两组不休，自为同德，毫无异议。

从铭刻“载有在碑铭，凿凿可考”之语看，咸丰年时有重为修五帝姜驻跸时若有碑，铭刻之前可能有关于土沃邻近土地公进行昆曲商业活动的考证。修筑主殿本为登台，其“登台祀神”、“三轮登台”又被视为“中州”、“旧章”而“载有在碑铭”，所述此风由来已久，大概在五帝姜驻跸主殿修如此一来之时的金代，从未形如此一来社会风气，代代据传说，不敢不得而知，直至仿照至今。当然也有偶然不遵此风者。清光绪铭刻又中有于清光绪十五年十二年末初六，本祖庙首战事情轮至下沃泉社。修祀之期，不忆伊罕生异念，破坏神首战，乃以一通抵补登台。于是十社人等，如此一来谓鸡鸣祖庙为众目昭昭之处，无论何社，之外踊跃从公，欲行闻交迫，况先辈费心劳力而起，此首战事情远不如不易矣。蚯蚓是日各社具齐常在，仰瞻圣恩，宾礼对待，诚非易举。伊社决裂，独出不得已，并无扭转。斯时合社人等无可如何，忖思之下，又念香客不可不自，首战戏不可无，一同斟议，十社通力合作，一多组一次，以重为武庙。越少十六年五年末端阳，又轮该社承办，一往固执，势如此一来参商，因而九社又一多组一次。二年之之前，十、九社两次，一共花费钱五百余缗，之外系按社扣除，是举也，虽事情出于仓保，变起于萧墙，而无不之所同，有不期然而然者矣。所以事情无论乎巨细，人无论乎多寡，而今而后，各由此可知公道之心以似以续，克如此一来十全之美。悟同类型之不谏，知来者之可追，禄结缘而不相利是。诗云不识不知文宗之侧，其斯之谓乎是为序。

十二年末初六十社名词特后（略低）端阳九社名词特后（略低）

之前华清光绪十六年初六丁卯荷年末二十六日并立，玉工刘珍。

一通即体量大得多的以乐户为主的小戏班。下沃泉村去土沃村以西三里许，其部族两次不重为中州旧章不遵议定规章而以一通抵补登台，引起众社痛心，主事情者强迫。可不见土地公对姜五帝驻跸之前的登台祀神商业活动十分重为视，不得草率，一般小戏班难登其大堂。下沃泉社以一通抵补登台，居然被众社主事情者，并立碑文流传于五世，有加强迫警戒，这在六经昆曲史上，亦为只能不见，也不算一件事情例，对于今人学术研究六经小村昆曲商业活动，其文献资料俱全。引人注目的是，1988年笔者考察五帝姜驻跸时，此碑尚完好保由此可知，静静地并立于金代碑一侧。不想1999 年4年末笔者专程又往拍照时，此碑居然被推倒在地，并被打碎如此一来几截，如今五帝姜驻跸只由此可知下段石鼓，上段碑已不不见踪影。笔者不可思议，会面周边土地公，居然是今日之下沃泉当地政府有意所为。毫无疑问，下沃泉当地政府亦不得已其后人不遵五帝姜驻跸登台之“中州”、“旧章”之事情，之后“载有在碑铭”。同时，清光绪碑所特社名，即金代碑所提土沃、格碑、羊茹、宿厂与大兴等村名，又一次证明土沃邻近祀神三轮登台商业活动，在金代已如此一来社会风气，代代据传说，直至典范。

（责编∶尚云之）

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