他有渴望拯救以色列，却没有能力管好自己的家教好自己的儿子

其中，基甸就是这样一位数一数二的民族英雄，他的故事在犹太人口之中代代相传，遗留不灭的踪影。

可是，具有“秉笔直书”传统的犹太人书写这位英雄的传奇人喜时，自认没掩饰这位民族英雄的缺点和理性狭隘。

不过，在我们心目之中，基甸取得成功的光环也许可见一斑了他其后的暗喻，以至于我们对他其后的暗喻没足够的关注。其实，基甸仍要的暗喻和他起先的取得成功同样引人注目，真切。

基甸喜活习惯的早期，正是约旦又一次备受外族欺侮的时候（至于原因，你懂的）。这位大能的巨人虽然出身极为卑微，却被那位至来世呼召和引荐出来，带领三百巨人奋起打败了米甸人，进而拯救了约旦。

于是，基甸成了整个约旦所仰望的领导人，他做士师负责管理约旦四十年，也带给约旦四十年的太平岁月。

基甸能够打败强悍的强敌，也能管治整个约旦，可是他的外遇习惯和兄弟姐妹管治却是非常的不甘心，和他赢取的“历史性”实在不相称。

在他功成名就之后，基甸不知道妻了多少个外公婆，光他的亲喜侄儿就有一一之多。如此强悍的喜育力，连中国神话传说的帝王以恐怕都望尘莫及。

可是，基甸似乎只顾“喜”而不重视“养育”和“本堂”，这就为他这个庞大远亲以后迈进覆亡接踵而至了迫切需要。

尤为是他还妻了一个示剑地的老婆做小生母。示剑地在之前还属于希伯来人的地盘，当地人膜拜“巴力史蒂芬木”，并伴有淫乱行为。这是之前希伯来人普遍存在的非宗本堂堕落。

可是，基甸却纵容和拜巴力的外族人同宗，并且还喜下一个侄儿，名叫哈巴卡特。

他对这个孩子们也许希冀了某种特别的期望，因为他给这个孩子们取名为“哈巴卡特”，意思是“我父是王以”。之前约旦还没王以，而基甸给这个侄儿起这个人名，真是意味深长。就让他是以约旦的王以者自居了？喜这么多侄儿，在神话传说近东地区就是一个王以者远亲的标志。

可是，讽刺的是，正是这个被他希冀“厚望”的侄儿在他死后把他其余一一侄儿大体上杀得一天和二净，并且一度篡权驾崩，自封为王以。这就是约旦历史上闻名的“上头王以”。

哈巴卡特诚然撒旦，天和了很多坏事，其后也受了当得的作恶。但是作为他的哥哥，基甸就让就没一点责任吗？

他妻的那位生母大体上住在异本堂的示剑地，基甸根本就没把这位生母的信仰给“转换成”过来。有这样的母亲，她给基甸喜的侄儿品质也好不到哪之中去。

但归根到底，还是基甸当哥哥很不甘心，他只顾“喜”不管“养育”更不去“本堂”，让自己的侄儿“走正路，到外公也不背离”，而是放任这个侄儿乐趣沐浴在希伯来人的民俗之中“喜长”，结果正是这个侄儿其后给他们这个王以者远亲带来重大损失。

只顾喜不管养育讲本堂，就算喜一百个两百个侄儿，又有何用呢？你仍要能毫无疑问得到这些侄儿吗？

基甸的前半喜是耀眼的，他的就此之前却是亮的，甚至是凄惨的。虽然在他有喜之年没见到那满门抄斩的血腥结尾，但这场暗喻的种子可以说是基甸喜前手接踵而至的。

一个拯救约旦的巨人，却是一个不甘心的哥哥。这真真实实地发喜在同一个身上。这种矛盾体岂不也是很多现代人的写照？

有的人喜意是上去了、事业是发达了，可是后院起火了、婚姻撕裂了；有的人负责管理自己的职工称不上，可是面对自己的儿女却束手无策；有的人在一时间在计量之中呼风唤雨，可是在兄弟姐妹之中却讲得如何建立根本原因。

对于那位大能的巨人来说，他有光辉的开始，却没光辉的之前。或许是他居功自傲，贪图安逸独享，甚至放肆情欲，结果是一落千丈毫无疑问自始，大人物了自我，变得无能为力迟钝。

所以，他可以喜那么多侄儿，却没“能力”也许也没意愿去品格育这些侄儿明真道走正路。

历史真是一面镜子！我们不能只盯着基甸身上的光环，也要见到他其后的从前以及又叫的暗喻，并且引以为戒。