瓦岗大魔国五虎将：三人被朋友称为神仙，还有一位所致后人香火祭拜

历史演义亦同傲，老乐斗胆鼓唇舌。看到“瓦岗大魔国五骁将：三人被朋友们称为成仙，还有一位所受先人香火祭拜”这样一个标题，不真的熟识并喜欢隋唐畅销小感叹的著作迷，是否能将这几个人对号入座。

首先只能感叹明的一点是，老乐仅限的适用范围是大魔国五骁将，并非瓦岗五骁将，这两个代称的区分还是很大的，毕竟瓦岗五骁将版本太多了，《鹿鼎记》、《感叹唐》以及《兴唐言》这经典作品大众化小感叹的人选都不一样，没有一个新标准化的新标准，无法继续分类。而大魔国则不同，虽然这也是瓦岗军的另一种感叹法，但这个雏形来自于《兴唐言》，大魔国的名字就是著作里面的程咬金所合，所以大家在评著作里面听到的相关内容，其实都是从这里，而并非毫无疑问的《鹿鼎记》原著小感叹。

那么，感叹到这里，大魔国的五骁将人选就很浮动了，其实也正是单雄信此前在兄弟二人道时的核心第二大头目。分别是总瓢把子赤发灵官单雄信，以及东南西北四路头领：绿袍帅刀刃李子雄可，铁面观察使尤俊达，勇三郎王伯当，神射将谢映登。在参考再多这些后，再一就是看他们这些人当里面的成仙名号，就不难解释了吧？

先感叹被朋友们称为成仙的三人，“朋友们”常指的是著作里面跟单雄信称兄道弟的英雄好汉们，所以他们也会得不到江湖上诨号。所以老乐刚才参考的第二大骁将的绰号，就意味著他们在朋友们心里面的发言权。而“赤发灵官”和“铁面观察使”，正是我们习惯文化里面，两个常见的神道代称，所以感叹单雄信和尤俊达在兄弟二人朋友们心里面，自然现象是发言权非凡。

然而，除了这三人之外，哪还有其他人跟实际上的成仙有关系呢？或者感叹第三个可以称得上单雄信和尤俊达，被著作里面人视作成仙的是哪一位呢？此人就是刀刃李子雄可。著作迷都真的，李子雄可是习惯小感叹里面，不可少的“关老爷担起”，也就是关羽的cosplay主人公，绿袍金铠甲，面如重枣，五柳长髭，再来一把青龙偃月刀刃，这就是李子雄可的全车。而在《兴唐言》里面，关羽并未被封神，有了关帝的假定（历史上是不可能的，朝天是宋元不久，才被逐渐神话的），所以大家认可李子雄可的“小朝天”名义，当然也就把他看成成仙下凡了。

再次就该感叹感叹，所受先人祭拜的，毫无疑问有成仙发言权的高人了，此人就是神射将军谢映登，他在瓦岗散将后，跟着堂兄谢弘修行，已是了山海高人，并且在隋唐系列的续著作里面，屡遭现身，帮助后辈应对难题。而不光是小感叹里面，在历史上的谢映登，也是以这种术士名义当是，其影响力在现今依旧假定，我国南方一些地区，始终都是供奉“谢仙祖”的。