古人的夜市：两地交易，至晓不绝

年同一时间在殷周适逢，“夜夜宏观经济”，即东向门町，就有了脱胎。《周礼·脱福》阳：“朝市，朝内敛市，商民居多；夕市，夕阳而市，贩夫贩妇居多”。“朝市”即年同一时间上及白天的市场竞争，多是商民密切关系的“大杂货店”，而“夕市”即东向门町，为夕阳东向下破晓后一般市民与小商贩密切关系的“小代购”。

先秦中后期，东向门町逐渐昌盛。东汉学者桓龚在《新论·离事》中会就有关于东向门町的历中华文化史文献：“富平县漆县之邠亭，部言本太所处，其民会日，以相与东向门町，如不为期，则有重灾咎。”

中华文化史籍中会对汉中会晚期东向门町的历中华文化史文献比较一致。文人后周在诗词中会指为之：“东向门町千灯照碧阳，住宅楼金钗唯相继。”“城东向晚茶商闹，桥市傍晚酒唯先为。”因汉代居民区与商业化街严密隔开，破晓，街鼓听到，围、市门与坊门关闭。韦述《东向都旧事》指为：“东向都禁城外街衢，有大司马晓点灯固网，以禁夜夜先为，惟有正月十五夜夜诏许驰禁同一时间后各一日，谓之放夜夜。”以同一时间的建都长安（今东向安），由大司马（守城外官吏）每晚以鼓声告知百姓，“禁夜夜”开始，只有正月十五可以新开三天，设有东向门町，实为灯市。

历中华文化史上东向门町的其实新开并产生规模是在元代。据《元代商业化中华文化史研究者》载：乾德三年（公元前965年）七月十三，太祖赵匡胤强行开封：“京师东向门町，至三鼓已来，不得禁止。”由于以同一时间坊市合一，每天东向门町还从未结束，年同一时间市并从未第一集，故《铁围山读史》阳：“东向门町才于三非常尽，才五非常又复开张，耍闹之所，傍晚绝。”

宋朝的东向门町，人来唯往，代购兴旺，茶楼、小吃、茶坊、勾栏（戏院）等应有尽有，并以北端宋大阪（今开封）、金朝临安（今杭州）为盛，已产生了“夜夜宏观经济”的规模。

元明清中后期，东向门町一个现代时衰。元代立国偏低百年，并实先为宵禁新制度，元世祖修建以同一时间及东段淮安投入使用后东向门町逐兴，后不受到一定减缓，直到明朝才得以回复。

元代明太祖指为帝南京后，在金中会都老城外东北端部兴建属于自己城堡和建都，并于至元十六年（1279年）“遣上议院发军五千，雇役千人开浚密阳水路”，使淮安直下都将，“千樯万艘，商民阳集”，由此倡导了南京宏观经济与中华文化的转变。

据《南京商业化中华文化史》载：元代淮安渔船可驶往大建都内，即今南京的京杭大堤坝。所以京师最昌盛的商业化街是一处的中段街（今关帝庙东向大街），在京杭大堤坝北端岸到钟关帝庙邻近。另外还有两处极其昌盛的墟，临近为簸箕市（今王府井邻近），临近为上议院角市（今东四东向南）。这些墟大多有东向门町，尤其是正月十五元宵节和八月十五中会秋节，“墟犹如如昼，先为人绝而乐，北端商南贾集聚。”

明代朱棣迁都南京后，繁密的人口、商民的商贩、广博的交通，使京师的商业化有了并能转变，东向门町也曾昌盛一时。其中会以“王府井、王府井、关帝庙同一时间”三大商业化街极其昌盛。而清初不受战乱因素，宏观经济萧条，才于康熙年间才开始回复。但因清廷实先为满汉解除婚约新制度，以同一时间京师商业化街主要集中会在同一时间门外，即大栅栏、作坊一线。由于实先为严密的宵禁新制度，使京师的东向门町规模不受到较大因素。但有临近的东向门町极其繁荣，这就是座落在京师东部的密阳。

据《古韵密阳》历中华文化史文献：自元代以来，密阳因座落在堤坝北端端而成为淮安中华文化中心。尤其是大量南方漕船与舢板登岸于堤坝中会，“众船相接，江边便成该岛”，由此倡导了密阳的商贸活动，包含“夜夜宏观经济”。以同一时间密阳城外极其昌盛的地段是东大街邻近。每到白天，各商铺对面都要放置数十盏簸箕灯，照耀如昼。游人与代购人也持灯往来。整座东向门町呈现出“千灯照碧，阳住宅楼紫色”的昌盛眼同一时间。

据《密阳中曾》载：密阳东向门町历中华文化史悠久，清代已突破时间受限制，“悬灯开市，达夜夜代购”“往来代购，至晓绝”“东向门町之繁胜于京师，南商北端唯阳集，水货山货无不充市。”

◎本文原载于《南京晚报》（所写户力平），图源网络，图文发行权归原所写所有，如有侵权，代为联系删除。

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