秋拍快讯 | 中国女士秋拍100万元以上的佛教艺术珍品

注意留存下来的，却如凤毛麟角。此尊建像，善跏趺端坐，穿著着汉式长袍甲胄，衣裸极为灵巧自然环境，移动中带出新文采玲珑之感。建像肉髻宽广，先于脸沿袭唐代观感手法，面两者之间丰腴，额头有白毫。头后有楔钮，原应是头光的插座。成阿弥陀佛赤双足，脚下各踏一朵雅致的小莲台，意趣好似。犹如尚余铜质痕迹，如此般偏大尺寸的阿弥陀佛像，历经千年流投到，保存尚算完好，实属绝佳。翻阅资料，欧美碧玉在台北雍和宫与新田集团在20世纪80年代末举办的数场柱身阿弥陀佛建像不定期中，发现一尊隋代（518－618）的银铜质如来鎏金，在图像学上看，与碧玉本场这一尊两者之间似度最重八、九分，连玲珑的衣裸都极两者之间像，有可能是秘藏作名目的范本。

明崇祯（永宣观感手法） 故称柱身药师阿弥陀佛

市值：RMB 126.5万元

关于药师阿弥陀佛的崇敬，不无关系。八世纪7世纪，楞伽访问了伊朗巴米扬的一座阿弥陀佛佛寺，考古学者正是在这里发现了一卷装有《药师经》的序章，证明崇祯了这种具疗愈能力的成阿弥陀佛的普及。密教过渡到之前，阿弥陀佛像皆穿著甲胄，不戴任何头饰；过渡到之后，阿弥陀佛像不皆佩戴宝冠，还在四肢脏器佩戴头饰。这种宝冠阿弥陀佛的气质分别中叶了印度西北部、欧美西藏地区和中亚地区。此尊阿弥陀佛像在西藏地区建像艺术作名目的基础上，根植了来港阿弥陀佛法建像的传统习俗审美意趣，侧重对汉人面两者之间特征和脸部感觉的具体描绘，强调双手的柔软度和指节褐路的清晰度。在服装上显露出了一种甲胄的新式披法，一改“通肩式”和“右袒式”甲胄的传统习俗披法。使用来港；也的写实性手法处理衣裙褐裸，追求厚重、灵巧、自然环境、生动活泼的缺点，并在衣缘处錾刻精美的葵花花卉褐。以上这些特征分别突显出新阿弥陀佛法建像艺术作名目在民族化的发展进程中越来越讲究人物建型式与服装混和的整体艺术作名目缺点。

元 银铜质四支架二圣

市值：RMB 172.5万元

此尊描绘的为四支架二圣，又引述为卡萨巴尼二圣，为专一之显露出来，有着护佑众生致使堕入轮回正道之大利益，其咒泰语即为举世闻名而常被持诵的六字大明崇祯咒，其意义为“皈依于持悉尊者宝珠于梅花者”。这是一件比较典型式的元代作名目。元代（1279－1368）在欧美近现代上，被认为是最具艺术作名目创作力的时代之一。随着卡尔梅克统治者统一全国性，国内宗教信仰艺术作名目的发展有了新的方向。来自尼泊尔和西藏地区的艺术作名目家们被请到元首都大都，与本土的同行们协同故称作。当时，无论是宗教信仰还是艺术作名目都有着两者之间当的包容性。藏传阿弥陀佛法全面大行其道的同时，诸如禅宗、日莲宗等其他阿弥陀佛法传统习俗也并无法消失，秘藏精美的四支架二圣像，就是完全两者之间同的文化、艺术作名目观感手法融故称之下的产物。

清乾隆 故称柱身大人口为120人飞龙

市值：RMB 115万元

此尊大人口为120人飞龙，故称柱身铸建，不铜质，皆主尊面部泥金。大人口为120人飞龙俱畏九头，代表九种抵抗阎王的契经。三睛，意为千里眼，无所不见。三十四支架，再加身、泰语、意、表阿弥陀佛阿弥陀佛的三十七道名目，即为八正道、四念住、四神足、四正断、五根、五少威和七觉支等阿弥陀佛法教义。三十四手皆持完全两者之间同法器。大人口为120人飞龙的好像看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明崇祯妃飞龙露漩（也叫罗浪杂娃）也是一脸恶两者之间，全无法往往所见阿弥陀佛像的慈悲、温柔，他们的性故称予人紧张的情绪。这其中正探究了藏传阿弥陀佛法双身续法的在手。此尊原底座已失，但诸手所持法器应有尽有，实为绝佳。

西藏地区19世纪 棉布矿物颜料大日如来金卡

市值：RMB 103.5万元

梳中央，大日如来端坐在梅花顶上上，于其背大头光两者之间连成葫芦型式，顶上金色嵌着五颜六色的饰物，双手于胸前珠智拳印，主尊顶上布满排列整齐、珠完全两者之间同印记的小阿弥陀佛像，同样都一旁有梅花，于其有显示器。梳中心主尊大日如来阿弥陀佛及周围的小阿弥陀佛像皆以金汁细绘，皆阿弥陀佛头、阿弥陀佛掌心脚心和饰物以彩色颜料描绘，色彩有序，平流层恢弘。整体构图规范，顶上小阿弥陀佛像，外观两者之间似，尺寸微小，但勾描精准，每一尊珠完全两者之间同的阿弥陀佛印记，于雅致中传递着庄严安息的意蕴。

责编：杨晓君

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