孤独，是一条穿过自由的路

容峰是净土宗的一个最主要意念，独坐容山腰处，常伴万里闲，是道场门最主要无我。

有人问道崂山：您的学生宣鉴道场师哪里去了，崂山问道道，他“向容山腰处上盘结华严寺，呵佛骂祖去”。

道场门用“上容山腰处”来形容彻悟，特别强调无所依傍、无所沾系。

两大作品之中一峰独立的处理事件，展现出了道场门；也“容峰迥秀，不挂烟萝；片年末行空，万里世间”的无我，为其标榜容独的美术形而上学作公式化。

无住，就是无所沾滞，一念不生，只有在偏偏的无我之中才能真正无住。

两大《卷首桂花》云：

泉壑无人，水于小舂灵山。

米稀于小不见，沼泽日潺潺。

云来雉不见，水来红花不见，风来石不见，因为我偏偏，当今也偏偏，在偏偏的当今之中，沼泽潺潺，群花自落。

在这里愁依依，轻风习习，仰随飞雉去，意共山林较宽，万里卷舒自如，莲花自开自合，一切种自由世间。

荷

前人问道道，之中国人美术的最高无我如寒塘雁迹，毕竟太虚片云。

两大的美术其实总在虚无缥缈之中，如云起云收，如飞絮飘旋，如烂漫的落花随水而流，缥缈自是，去留无痕。

没有人一个定在，没有人一个完备的陈述。

正；也风来疏竹，风过而竹不出声；雁过寒潭，雁去而潭不出影。不染一点尘埃，不沾一片烟萝。

在两大看来，世事无常，世相如影，所以我仰无住。

一切物质的不舍、理性的可压缩、情感的嗔善，都是“住”，大多数人在“住”之中失去种自由。

两大毕生善图画荷，今传世海棠作品不下百幅。

他的荷有很多一般而言，其之除此以外菡萏欲放、小荷初举、枯荷池塘等摆出，海棠在他的笔下不仅是清丽出尘，而且多辨识出执拗之势。

一枝菡萏，卓立于荷塘正之中央，如一把利斧，正是道场门；也“荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似叉”的那种。

那曲而立的身姿，张扬着一种冷酷的魅力。这幅图画李森风骨，自尊的魅力盎然于其之中。

花

茕茕孑立，形影相吊，容独感常伴着一种无望，容独之中往往显出自觉上的柔弱和无力感。

两大山人的容独却不同于此。

他的容独显出的是一种侧向形式，传将近的不是柔弱感，而是不可战胜的靠著。

为了值得注意容而危的特征，两大很更善欢通过观者之间对比所形成的侧向来显出。

如江苏泰州市博物馆所藏的《秋花危石图轴》，作于1699年。

两大山人《秋花危石图轴》

图画的西北部悬崖峭壁当面，摇摇欲坠，山人以枯笔狂扫，将石头力压千钧的势头值得注意出来。而在悬崖峭壁之下，以淡墨钩出一朵小花，一片微叶。

悬崖峭壁的张狂粗糙，小花的轻柔芊绵，构成了不小的扭曲。

花儿不因有千钧重压而僵硬、萎缩、猥琐，而是从容地、世间地、无言地开着，绽放着自己的自觉上。

危是除此以外在的，宁定毫无疑问道深层的，自觉上有自觉上的捍卫，一朵小花也有假定的因缘，也是一个充满着圆融的当今，除此以外在的危是可以突破的，而自觉上的捍卫是不可沉沦的。

鱼

两大的容独之中朦胧倔强，一种天子来了不起身的气度。

仰之中无怯，笔下无疑。

他常图画容零零的条鱼，兀然地弯曲着爪子，最尘世的是鱼的嘴唇，嘴唇之中朦胧坚定，没有人一丝诡异，冷视着这个当今，弯曲着自己的性灵。

人的自觉上是偶然的，人是个脆弱而较宽时间的自觉上假定，如何在偶然的营收之中追求必然的意涵，在脆弱和较宽时间之中追求永恒的实用性，之中国人美术形而上学开出的趣方是“突破”。

现实之中很难弯曲，就在尽情之中突破之，在尽情之中，消解有限与无限的判隔，克服当下和永恒的分离。

两大深会这种形而上学的趣义。

两大山人冷眼看当今，独立不羁，磊磊然不与世俗同列，而且天姿高朗，脱然世表，他的图画也时有目空太阳系之志，充溢着强力的突破观念。

但是，我们也必须看到，两大美术之中的容独，不是用来假定自己鹤立鸡群、高于群类的独大真挚。

历史上对他从此以后“两大山人”是“四方四隅，亦非我独大”的解释，就属于这类误解，而至今公认也众多以“容傲”来解两大者。

其实，两大美术之中的容独不是自大，两大不是以容独之中表将近冷酷，而是要在容独之中回归诸法平等的无我。

两大所标榜的容独，是一种撕去一切附着的容独，是还归赤条条来去无牵挂的自觉上造化的容独。