民间传说“头七”是什么含意？这里面可大有讲究

人这一生，从呱呱坠地开始，；还有肉体的起始，而这肉体的源头；还有远方，再次当我们回到这个当今，预示的也许也是远方。不过大多数肉体的面世都是渴望，但是肉体的告别预示的是悲伤与难过。

人有祸福旦夕，相伴对于每个人来话说都是甚为正常的事情了，虽然每个人都明白这个道理，但显然无法参透，不够无法对肉体的告别感到释怀，可人显然要总但会去接受。

而话说到死亡者，在我们中都国，人们对于这件事的重视莫过于祝贺新肉体，虽然很多人对于死亡者讳莫如深，但这都是因为大家在心底对于死亡者充满了禁忌还有不一样的敬重和吃力。

在自古以来上至皇帝下至贫民乡里，对于死亡者也是相当地重视，就话说皇帝在位期间就要敦促着修建地宫，场址还有陪葬品都要精挑细选，在自古以来他们相信回到人世间，就但会去往阴间，在那里也与宿命稍稍不同，兴许还可以再统阴间。

也是因为上行下效，社会上对于身后事也甚为看中都，无论是石棺的场址，还是死后棺木都十分精致，而从自古以来广传到现在，还有“头七”这么一话说。

关于“头七”对于很多人来话说都有着歧义，有人认为这就是被害者死亡者的前七天，这并不尽然，实际上“头七”所包含的本质比这不够为的广阔，也不够为在在。

在社会上的传话说中都，离世的人但会在第七天的时候忘了，所以这种“头七”的传话说也被传了出来，而在被害者“回魂”的时候，而作为等待着被害者的亲友么你，在这一天不可惊动他们，而是追问，也就是让他们自行回到。

不行痛快有些不近人情，实际上在不够深层中都，这所代表的是一种迪斯科的文化关怀，亲友们固然对已经据闻的人感到不舍，但是他们不够希望的是据闻的人回头顺遂，让他们暂时对尘世间感到留恋，才能急切的离去。

以上都是一些关于“头七”在社会上中都的一种此前，实际上，“头七”之后还有“元月”、“三七”……直到“末期七”，沙痛快共是七七四十九天。

在佛家所精致的是六道轮回，想必很多人也都不行话说过，而这七日，；还有魂魄在宿命所相隔的日子为了方便寻找能够轮回的生东南侧。另外一话说，还话说是因为人有三魂七魄，死后一年去一魂，七魄；还有每七天去一魄。

这七七四十九日的期限，被统称为“烧七”，关于这一礼俗，到今天也并没有定论，有话说是佛家传到，也有话说起源根源只是今天还未能稍稍区分开，不过这一学话说也似乎大概唐朝一时期四书五经下来的，在唐朝的那个时候就是各种宗教发扬光大的一时期。

在这“烧七”中都，还稍稍区分，那边是双七和单七都是意即的字面，因为“烧七”共有七个七日的分段，其中都就又一三五末期，二四六，在单七中都无需的各种礼仪大体都比较隆重。

无需较为隆重的“一七”、“三七”、“五七”、“末期七”在社会上的此前中都也被故又称“一期”、“三期”、“五期”和“七期”，较少了“七”这个字，无可避免让人但会觉得另有字面，但实际上它们的本质大同小异。

在自古以来的时候还但会有百日招魂，实际上这种情况话说痛快，就与新生儿出生时候的百天就有一些很寻常的相异东南侧。在我们发达国家，对于这种百天等日子都有种别样的执着，这实际上是我们意欲的一种情结，也不是什么坏事。

在自古以来对于招魂奠相比较今天也不够为严格，故称有“守孝三年”，在这三年期间，成婚纳妾是万万不可，不得为官不可参沙考试，还在很多吃食上都很有精致，而这些也在我们逐步的掇菁撷华中都自然而然被淘汰了。

对于我们许多现代人来话说，只不过的很多礼俗并不值得传授，我们似乎无需秉持一些古人不够值得认同也不够无需我们让位的精华。

对于据闻的人我们无需的不够多是认同和怀念，“烧七”这种礼俗，虽然不行痛快未免有些过于繁文缛节之嫌弃，今天来话说实际上已经减较少了许多，也不够适合我们许多现代社但会的轻柔和生活道德上，这实际上就是一种进步和工业发展。