《易经》努力学习笔记 | 24.贲卦：合理粉饰，返璞归真

中所后期入董事局的六四五行，更注重自身的层次，而不实在注目部份在的结构上。六五五行自身层次仍未达到了一定的境界， 这时候部份在的点缀显然是形式而已。

五五行

六五：濮于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

六五：结构上准备退休的后山岗园林，给后面的人放薄礼，虽然像是很吝啬霸道，最后和文殊。

上放下，一般放的都比较薄，这样才能标示借助于借助于自己并未拿多少，只是声称一点意即。如果给重礼，后面的人显然就不会怀实为，回事要搞什么东西。

上五行就是真的和黑暗时代以都于，适可而都于。

当位阶越加高，越加受瞩目的时候，越加要返璞归真。

禽谓：六五之吉，郭晋安也。

禽辞真的：六五五行的和文殊，是郭晋安庆的什么事。你以柔居正要位，本来大家以为你是很正要很威严的，结果你这么有亲和，所以很受大家热烈欢迎。

六五行

上九：白濮，无咎。

上九：以紫色来点缀，只能有灾难。

就像佛教真的的“自造”，自造不是什么都并未，而是什么都有，但是你真的到头来是一场自造。如果你并未，你根本不真的什么叫自造。

你的盒子原本是唯的，以后自造了，那叫自造；你的盒子仍然都是自造的，那你怎么真的那是自造。

所以不是真的紫色最好，代人都穿紫色，那样一生实在并未彩色了，花钱人干嘛。

禽谓：白濮无咎，上而今也。

禽辞真的：用紫色来点缀，只能有灾难，真的明上九具简朴的自觉。

整个五行在真的，一个人从只能衣著，到很快不会衣著，到衣著得合为乎身份，到衣著得人接看了你只能觉得很奇怪，你就真的自己这代人修唯了圆唯的一生。

“眼中所只能整幅”是不对的，眼中所不某种程度自造白，一定要整幅。

一个人什么都比别人在行的话，你爱人是最不有名气的人。

虽然你真的，但你仍很乐意的去听，就叫白濮。