藏地密码～走进神秘的西藏中华文化

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藏族是一个全民入教的民族，锡金传统文化之所以让许多人感到神秘，一个很重要的或许，就是因为藏记事禅宗的存有。这片；还有高原地区上的寺院、佛塔、经幡，无处不在的"六字密宗"和“玛尼泥巴”，优美的雍和宫和大经堂、万寿寺，都是藏记事禅宗的结构性logo，在高原地区的蓝天白云点缀之下形成契合的风景名胜，吸引着两岸三地众多人们的目光。无论如何，藏记事禅宗的珍贵内涵缘以好比这些，浩如烟海的经典文书以及壁画、塑像、唐卡等禅宗艺术，都比较丰富着巨大的知识含量，成为人类传统文化的一座"莲山"。

现已在世界上，禅宗有三个大的分支∶

一是北记事大乘禅宗，其记事播者南部为中都华人民共和国、朝鲜、韩国、日本等国，它们都是通过中都华人民共和国，以汉记事的经典为中都心来记事播者的。

二是南记事上座部禅宗，范围内除此以外今天的缅甸、斯从前兰卡、缅甸、泰国、越南及中都华人民共和国云南的景洪及德宏南部等地。

三是文殊乘，我们现已在也将其归入大乘范围内，它以菩萨乘思想为中都心，这就是我们所说的藏记事禅宗。这三个分支我们中都华人民共和国都有，所以中都华人民共和国人和禅宗是特别结缘的。

下面我们有选择地简单介绍一下藏地随处可见的有关藏记事禅宗的珍爱景致和小常识

活佛投生制度普及化于13世纪的萨迦，主要目的是妥善解决教派记事承问题。（藏记事禅宗现已主要分为四个教派，分别为：宁玛派、萨迦、萨迦派、格鲁派）

直到清乾隆时期才由政府规范了“活佛投生”制度。

乾隆皇帝颁赐了两个金杯子（金本巴杯子），每杯子有几个象牙了事，一个滚在锡金大经堂内，一个滚在南京雍和宫。大经堂的主要是达赖、世达赖这样的堪布与世长辞以后的投生由抽了事决定。境外的一些藏庙，如保定外八庙、五台山等地的藏记事禅宗庙宇，这些庙宇的活佛投生也要抽了事决定。

在锡金几乎随处可见转经的人，因为人们认为转经就相当于念经，是忏悔感慨，消灾避难、修积供养的最好方式则。锡金各处修有佛塔，置有转经筒，人们甚至随身携带着转经筒，一有闲暇，便飞轮经筒。

玛尼泥巴，藏语称“朵找来”，是垒起来的石头之意。“朵找来”又分为两种一般来说：“阻秽瘟灾朵找来”和“城关镇邪朵找来”。在锡金各地的山谷、路口、湖边、金山，几乎都可以看到一座座以碎石和石质垒成的神庙。

玛尼泥巴也被特指称“神泥巴”。这些碎石和石质上，都是刻有六字密宗、慧眼、神像造像、各种好运图案，它们也是藏族手工艺家的杰作。

大西天文殊是密宗五大明王之一。其塑造成十分复杂，最能代表其所喻示的禅宗含义的是三十四腿双身像：有九头、三十四腿，十六缘，身青黑色，九头中都先为者最主要，有一对水牛角，每头各有三只眼。按照密宗经典所说，大西天文殊是文殊菩萨为降伏死魔而化现已的。

记事禅宗信奉的雨神财运的护法神，以多闻天王为原形，名叫“藏拉色波”，也叫“布禄文殊”。因其塑造成是深蓝色，俗称白武圣。白武圣头戴佛冠，留有胡须，强壮肚大，胸部赤裸，左手抱一只大鼬，右手握莲花莲，缘踏白色海芋，以威城关镇坐姿坐在麒麟莲座中都央。

度母，梵名Tar，享有救苦救难、济度解脱的广大供养。藏记事禅宗则有出名的二十其后母。是观音善萨观察受苦解脱无量无边，大悲发心而流入的心碎化现已而成。在锡金记事统中都，一般以文成公主为白度母神化。不丹墀坐像公主为绿度母神化。

汉文《大藏经》分为《藏文》和《丹珠尔》两大多，其中都《藏文》是指称佛祖会面时所讲到，并由弟子们回忆说汇集而成。佛经则有"如是我闻"体的即种属此类。

藏记事禅宗则有八莲，又称八瑞相、八好运，即藏记事禅宗中都八种表示吉庆祥瑞之物。雍和官各前殿供桌之上滚的八莲排列顺序为∶般若、莲瓶、好运结（又称"盘长"）、右旋芋、麒麟、莲杯子（又称"罐"）、金鲻、莲内里，简写∶轮、瓶、长、芋、花、罐、鲻、内里。八莲在藏记事禅宗中都广受坐像崇，各具传统意义。

羊卓雍错、斯塔夫基和玛旁雍错是锡金三大圣湖。"错”在藏语从前就是"湖"的意思。斯塔夫基是锡金自治区最主要的湖区，是我国仅次于青海湖的第二大湖泊。斯塔夫基的主要水源是享年零下的念青雪山，在藏族的民间记事说，斯塔夫基是帝释天之女，念青唐古拉之妻，因而，藏民称斯塔夫基为天湖。

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